Romãozinho

Origem

Romãozinho pertence ao repertório de histórias contadas nas cidades antigas de Goiás e pelas áreas rurais do Centro-Oeste brasileiro. Sua trajetória correu principalmente de boca em boca, repassada entre pais, avós e vizinhos, até ser registrada por pesquisadores do folclore goiano durante o século XX e passar a figurar em obras de referência sobre as tradições do país.

No enredo se misturam motivos bem antigos vindos da tradição europeia — a maldição lançada por uma mãe, a sentença de caminhar sem fim pelo mundo —, presentes em lendas ibéricas e no imaginário cristão. Ao chegar ao interior brasileiro, essas ideias se incorporaram ao cotidiano das roças, com marmitas levadas ao campo e casas de telhado de barro, ganhando assim uma coloração bem regional.

A figura se junta a um grupo de espíritos travessos que costumam rondar casas e quintais, parentes dos duendes e das assombrações que atiram pedras, conhecidas em várias partes do Brasil. O que distingue Romãozinho dentro dessa família é justamente a origem trágica de sua história, responsável por explicar por que ele jamais consegue morrer ou descansar.

Descrição

Segundo se conta, Romãozinho era um garoto de maus costumes, que maltratava os bichos e não ouvia ninguém. Num certo dia, a mãe preparou a refeição que o marido levaria à roça e pediu ao filho que fosse entregá-la. No percurso, o menino devorou toda a carne, deixando apenas os ossos — ou, em outras versões, resolveu provocar uma desgraça por pura maldade.

Já na roça, Romãozinho disse ao pai que a mãe estava recebendo outro homem em casa enquanto ele trabalhava fora. Tomado de ciúme, o pai correu de volta e matou a esposa, que nada havia feito de errado. Antes de morrer, ela lançou sobre o próprio filho uma maldição: ele nunca morreria, nunca cresceria, e passaria a existência inteira vagando sem descanso pelo mundo. Diz-se, ainda, que o pai, arrependido, também morreu de desgosto pouco depois.

A partir de então, segundo quem repassa a história, Romãozinho ficou condenado a ser menino para sempre, errando por estradas e povoados. Entretém-se jogando pedras nos telhados, quebrando louça, assobiando no escuro, assustando animais e pregando sustos nos moradores. É raro alguém vê-lo de fato, mas sua risada às vezes se faz ouvir, e muitas famílias atribuíam a ele os ruídos estranhos que surgiam de madrugada.

Características

• Vive sob a maldição lançada pela própria mãe
• Uma mentira contada por ele provocou a morte materna
• Está condenado a nunca envelhecer nem morrer
• Entretém-se jogando pedras sobre os telhados
• Provoca barulhos e quebra louça durante a madrugada
• Ocupa lugar de destaque no folclore goiano

Versões da história

Como toda história passada de boca em boca, esta narrativa muda de acordo com quem conta e o lugar onde é contada. Conheça abaixo as versões mais conhecidas pelo país:

Ver as versões lado a lado

Significado cultural

A história de Romãozinho serve de advertência tanto para crianças quanto para adultos: condena a mentira, a crueldade e a desobediência, mostrando como uma fala irresponsável pode desencadear uma tragédia irreversível. A maldição materna opera como punição exemplar, atando o personagem à própria culpa para todo o sempre.

O relato também revela valores caros à antiga sociedade rural, como a honra da família, o peso do ciúme e a força simbólica da palavra materna. Ao mesmo tempo, a figura travessa das pedradas oferece uma explicação popular para ruídos sem causa aparente durante a noite, conectando o cotidiano ao mundo sobrenatural.

Curiosidades

• Pedras que caem sobre casas sem autor identificado figuram como motivo em folclores de diferentes partes do mundo.
• Pela índole travessa, Romãozinho às vezes é comparado ao Saci, embora as origens dos dois sejam bem distintas.
• A condenação a vagar eternamente remete à antiga lenda europeia do Judeu Errante.
• Escolas e eventos culturais de Goiás continuam recontando essa história nos dias de hoje.

Fontes de referência

1. Luís da Câmara Cascudo, Dicionário do Folclore Brasileiro (1954)
2. Luís da Câmara Cascudo, Geografia dos Mitos Brasileiros (1947)
3. Regina Lacerda, estudos sobre o folclore de Goiás (coleção Folclore Brasileiro, FUNARTE)

O texto deste verbete foi escrito especialmente para esta enciclopédia, com base na literatura folclorística. Encontrou algum deslize ou conhece outra versão contada por aí? Envie uma sugestão.